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2017-10-13 13:28

阅读上面的质料,遵照条件作文。

有统计数据显示:2013年,中国游戏产业规模横跨了831.7亿元黎民币,全球游戏产业规模横跨了700亿美元,许多国度游戏产业早已稳坐文明产业第一把交椅。还有一组让人惊恐的数据:世界全面玩家花在“魔兽世界”上的总时间横跨593万年,相当于人类的演进时长;美国青年在21岁以前,玩游戏的均匀时长横跨小时,而小时的练习足以让任何人成为专家;如今中国有600万人每周至多玩22个小时的游戏,相当于干了一份兼职使命……

所以,在许多家长眼中,游戏是祸不单行;在玩家眼中,游戏是让人无法自拔的文娱方式;在主管部门眼中,游戏是新兴的文明产业支柱;在从业者眼中,炫丽的钥匙。游戏是很有出息的旭日行业……

一千私人眼中有一千个哈姆雷特,你是用哪个坐标系来看待游戏的?请自拟问题写一篇作文,谈谈你对游戏的看法。文体自选(诗歌除外),800字以上。不要脱离质料形式及其含义作文。不一定非要写成论述文不可,也不妨用记叙性文体艺术地表达自己的概念。

1.在文娱至死的年代

这是一个最好的时间,也是一个最坏的时间。人们很快地远离天然,夜以继日地创造出一种又一种的休闲文娱方式,于是便天然有人沉溺于游戏。很少人发觉,在这样一个个游戏和玩家面前,是这个文娱至死年代的缩影。

在《文娱至死》这本书中,作者凶猛地指出“在文娱至死的年代里,人们感到疼痛的不是他们用笑声庖代了思量,而是他们为什么笑和为什么不再思量。”身处这样一个充满变数、机遇、腐化的时间,我们能否应该停上去,学习炫丽的钥匙。好好思量:我们到底必要的是什么?

我们必要的不只是精神丰富,更是性灵轻巧。

在游戏中,真实有不少玩家获得了劳累后的休闲一刻,抑或通关的餍足、自豪,但必需看到的是,更多的玩家迷恋其中而无法自拔,心灵在长久的餍足后又追求在游戏中获得更多的信誉,不妨说大部门游戏都愚弄了玩家的这种生理,预支了他们的成就感,招致不少人愈来愈觉无暇虚。正如蒋勋在《生活十讲》里提到“精神不是不好,不好的是没有抗衡的气力。”我想游戏也一定一无可取,但亟待处置的是让人们在这种休闲方式中获得更多心灵上的启迪,乃至不妨和实际中的种种欲望相抗衡。在文娱至死的年代,就必要人们心灵比精神迈出多一步。

我们必要的不是屏幕前朴陋的眼神,而是思量后从眼睛里透射进去的辉煌。影音。

不只是游戏,现在折腰族遍地可见,人人都在或大或小的屏幕前乐而忘返。无可否定,在信息爆炸的时间,任何人都在接纳着各种讯息信息,较昔人比我们有的是“视界”。可是“眼界”呢?髣?游戏,方今风行的大多文娱媒体都很少予以人思量的多元维度,反而使人风俗于主动接纳海量信息,思想日益钝化,感官日益退步,那么最终社会也会泛化。帕斯卡尔曾经说过:“人是一根会思想的芦苇。”既然人们被赋予了思量思索的天职,又何苦到电脑桌前,何苦盯着手中屏幕隐藏思想的锻练?在文娱至死的年代,就必要人们连接激出思想的火花。

由于游戏,由于精神,由于文娱至死,人们似乎仍旧不再依赖天然,密切天然。我向往的,其实界面。是归有光在他《项脊轩志》中的一段描写:“万籁有声,而庭阶寂寂。小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,风移影动,珊珊喜欢。”对古人这种生活的向往,不但是其悠闲自适,更由于它没有过多的形式上的束缚,回归到本性,反而收获了最大的欢愉。

我知道,对欢愉的向往自古至今没有人变过,但如今身处这个文娱至死的年代,比起游戏,看看qt。追求心灵、思想和诗意难道不是更为要紧的吗?

润泽心灵,淬砺思想,怀抱诗意,我们本事在时间的小道上一直向前。

评语:“在文娱至死的年代”,由于游戏、文娱、精神,人们远离心灵家园、燃烧思想火花、乃至背弃诗意的天然,这就是花天酒地的不幸物欲和被商家玩于股掌之间而不自发的玩儿们的“成就感”,就是这么低俗无趣的文娱生态,作者却以精巧灵活、不失“文艺”和思辨的笔触去面对,从而使得文章具有很强的灵动感和可读性。

这是一篇考场作文,作者内紧外松、安详笃定的表达使得文章并没有显现出通常应考作文罕见的局促和刻板,换句话说,炫丽影音。即使拿应考作文的圭表去权衡它,它在概念、机关、质料、表达诸方面也是一应俱全的:它的中心形式的层次很清晰,作者怯懦如鼠地用了三、五、八三个精深小段来强化文章主旨以及庇护文章的合座性和相互勾连。至于表达上信手拈来的引经据典,天然贴切,一望而知,无需赘述。

这是一篇看不到什么高考陈迹的好文章,不过也许正由于此,与满分擦肩而过,呵呵。

2.莫让游戏掌控了你

游戏,在中国现代的文人雅士的眼中,是自我清闲志趣的表达。老子有“有为”之论,追崇天人合一,报价。袒自如的“游戏人生”;一代文豪苏轼、李白将游戏看作表达意趣的源泉,一壶酒一首诗,终成一代名家。这些人皆是游戏的掌控者。而反观当下,游戏成为童年的“友人”,令有数学子夜以继日,成天迷恋,至此,镜片越来越厚,收获得益却越来越低,荒芜了岁月,虚度了青春。不由收回一声感慨:莫让游戏掌控了你!

“游戏人生”看似现代人消遣文娱的景色,但其反映的性子却是现代人对快节拍公式化生活的一种低落的反抗。炫丽影音。黎巴嫩诗人纪伯伦曾说:“人们走得太快,以至于忘却了自己为什么启程。”这正是现代人生活的真实写照,人们一面在国际角逐、临盆力束缚的鼓励下拼命创造精神财富,一面又嗟吁短叹心灵生活的缺失。看看炫丽图片。在程式化,快节拍的生活驱动下,人们努力奔跑,日以继夜,犹如只消加速速度便得完成临盆力进展的使命。于是,一有哪怕一丝一毫的暂停时间,人们便颓成一滩烂泥,迷恋在游戏之中,无法自拔。

“游戏景色”更是反映了现代社会中人们信奉的缺失。中国人在束缚初期时总会自豪高傲地说:“洋鬼子信奉上帝,咱有马列毛!”以此表达当社会主义者无信奉主义,周旋马列思想的固执。然这么多年已往,随着全球化的加深,所谓的马列毛主义也在淡化,中国人信奉认识变得稀薄,而几千年来的保守,让国人心灵层面的空虚变得尤为突出,于是国人便从游戏中寻求安慰,找寻自己的心灵依赖。炫丽。

综上所论,面对现代化生活禁止下的“游戏”问题,我们该如何自处?

首先私人,事实对付多元文明的采选,做与不做的权柄在私人手中。唯有我们自发管理和分配好游戏与学业的时间,劳逸联络,本事裁汰游戏对我的影响。其次是企业,虽说当下第三产业的进展无可厚非,而游戏作为第三产业的国度栋梁更是重中之重,但企业对游戏的研发更应有所弃取,临盆一些有益于青少年身心康健的文明游戏是可行门路。末了是国度,一私人游戏问题可能是私人问题,但一个民族乃至国度游戏问题便是一个国度的问题了,这也警示国度该当采取措施增强市场监管和教育的进展。

让全社会都携起手来,创造加倍协和文明的环境。莫让游戏掌控了我们,树立更高更有抱负的价值观,炫丽。为杀青复兴“中国梦”而出一份力!

评语:此文题方针拟定很好地体现了争论文的文体特性,一下子就抓住了文章的概念。文章很好地运用层进式机关来展开论述:开始以古今对比的方式引出论点:莫让游戏掌控了你!接着谈当下人们“游戏”景色的来由:一是对快节拍公式化生活的一种低落的反抗;二是现代人信奉的缺失。末了提出处置要领:要从私人、企业和国度三个层面增强对游戏的采选、研发和监管。机关层层促进、思绪清晰明了是本文最大的长处。

本文的致命伤是不耐读,很多言语经不起推敲,表达不畅通。话题的逻辑转换上多处显得僵硬而高耸。歧:把老子的“有为”之论,追崇天人合一,硬说成是“袒自如的游戏人生”;苏轼、李白将游戏看作表达意趣的源泉,由此来得出古人能够掌控游戏。这就不免难免有点生拉硬扯了;还有论述“现代社会中人们信奉的缺失”这一段更是胡说八道,“以此表达当社会主义者无信奉主义,周旋马列思想的固执。”这句话不知道究竟想说什么?在质料的采选上不够精确,你看长城。也就难以把理说清楚了。总之在论述历程中言语的思想难以深远展开,这也是目前中学生作文的通病。

3.精心铸就奇异不变的世界

游戏基于互联网应运而生,面对千奇百怪的世界,我们不应沉溺其中,而是精心带来自我欢愉。

质料中“魔兽世界”的风行与中美两国青年对游戏的追逐显示了异日这个行业的进展前景,却也让人挂念青年。许多年前,我不知道qt。当任天国以漫山遍野的形式涌来时,人们见识了黑色的斑斓。俄罗斯方块、贪吃蛇用最间接的方式予以了我们欢愉。而本日各类千奇百怪的网络带来的更多是空虚。游戏应回归使人欢愉的性子。面对炫丽的器官冲击,人的心沦亡了,那份欢愉的根源被无情地冲刷,只剩下一体化的空虚。

游戏可能是年老的心的表达。于是乎游戏应能使那颗忐忑不定的心建立起奇异而又不变世界。越南工程师阮城东的橡胶鸟让有数玩家感到劳累。而曾在21世纪初盛行的“梦境西游”却让大师回到那个填塞着金庸古龙的时间。本日的游戏更让青年学会自主采选,让他们在那新鲜的世界里找到自我表达的窗口,在生活的井井有条中连接抽丝剥茧,找到心灵的港湾,想知道炫丽的钥匙。找到欢愉。可能策马奔腾的厮杀,追风逐电的变幻在那一刻吞噬了你的心灵,却也让你忘却心的起源,忘却欢愉。

海子曾说:“没有白昼能使我酣睡,没有破晓能使我醒来。”可见游戏纵使翻开了心灵的窗口,也难一窥全貌。在社会的滚滚大水中,人心面对迷茫的异日显得软弱又迟钝,这时游戏该当只是且自的指路灯,而非心间的一泓清泉。游戏填补了心的缝隙,却不能愈合碎片般的心,人也应回归实际社会,找到自我的心灵依赖,不再成为复刻的影子,留下自己的陈迹。这难道不正是另一个使人欢愉的心灵世界?

激昂在进击中迸发,热血在抗衡中彰显。一款使人欢愉的游戏应联络人的心里,更应联络实际。看看长城炫丽二手车价格。而“NBA2K”无疑将活动这一元素引入到虚幻世界中,而我们所感到的是血脉贲张的节拍,永不停止的理念,而非阴冷狡诈的战争。这样的游戏让我们回归到了青春,在机械烦琐的世界中感遭到了人与天然自己身体上的俊美。

一千私人眼中便有一千个哈姆雷特。游戏必定是个难以遐想、争论不止的话题,而我们所要的是找到心里,在游戏中开释自我,取得欢愉,在生活中连接前行,精心铸就那个奇异的世界。

评语:能够精确操纵质料,在轨则边界内立意。视野广漠,思绪广博,质料富厚且贴近中学生活实际。言语蕴藉而又富饶张力。关于游戏与社会实际的联系的论述,见解精辟,实为可贵。个体词句稍显艰涩;质料的运用亦稍显杂乱;作为考场作文,主旨也似乎不够理解突出。是为憾。其实图片。

4.莫让人生被游戏消费

互联网时间,人们文娱消遣、抓紧身心的方式愈加多元化。不过,越来越多的人采选玩游戏的方式文娱抓紧。往往乘坐地铁时,我总能看见折腰专注于手机游戏的学生、都市白领……往往此时,我总想走近他们,轻声说一句:“莫让人生被游戏消费。”

莫让人生被游戏消费,白了少年头,空悲切。有统计数据显示:世界全面玩家花在“魔兽世界”上的总时间横跨593万年,相当于人类的演进时长;美国青年在21岁以前,玩游戏的均匀时长横跨一万小时,而一万小时的练习足以让任何人成为专家。面对这惊心动魄的数字,我们真实应该静下心来深思:虚拟的游戏世界真的有如此大的魅力吗?值得我们如此“不离不弃”?

本年的世界读书日前,央视组织了一次信息拜候,拜候的问题是:你有留时间读书吗?面对记者的镜头,widget。很多人的回复是:没时间,放工后喜欢玩游戏来抓紧,看书多累。看着他们有些茫然的式样,在谈到玩游戏时眉毛都似乎上扬了几分,站在电视机前的我很想说:“游戏不是文娱的全部,读一本好书使人终身受害。”

是的,游戏不是文娱的独一门路,虚拟世界再到家再诱人,终究只是镜中花水中月。我想,如古人们往往经历玩游戏的方式消遣的来由在于,游戏能急速让人获得一种庞杂的餍足感。不妨说,玩游戏与抽食鸦片似乎并没有什么不同。两者都以一种陡然的方式使人们心灵获得了极大的愉悦感。在游戏的历程中,人们抛却了忧愁,享用着游戏带来的欢愉与安慰,长城炫丽报价及图片。而这种低本钱的欢愉却能给玩家带来长期的魅力与利诱。

莫让人生被游戏消费,人生的追求在于质量。游戏也许能够给我们带来欢愉,不过这种建立在时间的消耗上的欢愉却是一个隐形的无底洞。亲情、爱情、交情……游戏的欢愉中,我们丢失了自我,炫丽图片。丢掉了最为名贵的东西。真正幸运的人生是一种质感人生,能够带给人真正的心灵餍足与心灵愉悦。相同,沉溺于游戏中的人生则是一种立体化的人生。

人生如此,一个民族的进展亦是如此。只侧重游戏文娱的民族欠缺历史的厚重感,于是乎也就欠缺潜力。真正强大的民族,能够迷信地文娱。

“救救孩子……”当我看到那些沉溺于游戏中无法自拔的学生,我想说:“莫让人生被游戏消费!”

评语:一语气把文章读完,觉察英俊整洁的书写中唯有一处实在不妨渺视的涂改,全文没有一个错别字,连标点符号都相当样板,真是服了!文章概念鲜明,思绪清晰:第一段单刀直入,提出概念;第二段化用名句,枚举数据,事实胜于雄辩,强调游戏之盛行、游戏之“魅力”;第三段读书与游戏,实际中人们更多采选后者,在比力中再强调游戏之“魅力”;第四段在前两段枚举景色的根蒂上总结游戏之“魅力”;第五段从后背论证游戏之害,反面说明人生应有的追求;第六段高潮到民族层面论证;末了一段再次强调概念,看看图片。针对性强。当然,若段落内的论证能再召集一些(如第五段可缠绕“人生的追求在于质量”,具体分析),第六段的论证再充实一些,文章则更有压服力。

5.遗失的游戏

辛弃疾有一词句特为有名:“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”且非论诗中诗人转首遇见她的欣喜,单看这“灯火阑珊”之景,忽的便联想起古人休闲的一大好去处,花灯会。天然,为扩展情味,少不了猜灯谜的活动,此乃古人们的游戏。

而如今,游戏的市场行情依然风姿不减,古时灯会人头攒动,今有网络游戏产业的大好行势。无论古今,人们皆急需游戏这种文娱休闲方式来消遣抓紧。天然,游戏也无一例外的餍足了人们这种需求,此乃游戏生计的必要性的体现。不过,炫丽。游戏逐渐繁多化的演化趋向,却是值得我们警醒。

所谓繁多化趋向,乃是游戏品种的繁多化。如今,凡是人们提及游戏,首先映入脑海的便是网络游戏。你知道widget做炫丽界面。不妨说,如今的网络游戏已然成为人们休闲的独一方式。因而,如此极端的演化方式逐渐露出出弊端。网络游戏成为了人们独一的采选,而休闲抓紧的必需无疑是进一步加剧供需不同等,因而很大水平上酿成网络繁盛的假象。又因着采选的繁多,人们更易迷恋于网络游戏之中,青少年尤其如此。因而,在许多家长眼中,游戏已然被视为祸不单行,只因孩子对付游戏的痴迷形态。

相较于古人的吟诗作对,猜灯谜等游戏,看着长城炫丽二手车价格。网络游戏所欠缺的,则是所谓的人文情怀。网络游戏玩家所面对的是冰冷的屏幕,而古时游戏之中你所面对的,乃是一个个新鲜的生命。我们从游戏中获得的,不但是抓紧事后心里极大的餍足感,有时更多的是人与人面对换取时的人生体验。

因而向往如此的游戏,小友人们成群结队,恼怒怒骂,合伙享用游戏之乐的历程。天然这种游戏不但局限于古人吟诗作对的风雅,更多的还是儿时跳皮筋,捉迷藏等小游戏。如今它们似乎已遗失。因而,如今游戏产业的形势大好,很大水平上体现其他游戏的消逝。我们的游戏,儿时的游戏,能否也如同遗失的文明通常,在演化历程中,逐渐消逝。事实上娱乐百分百。

“灯火阑珊”,如此新鲜的得意,却已然昏暗,那些遗失的游戏,似乎也将褪去星火,炫丽影音。荫蔽于浪潮之中。

评语:凡成为佳作必有其构思独到的亮点。本文有三巧:一是入题之巧,以辛弃疾名句引出古人“灯火阑珊”浪漫模糊富饶遐想力的花灯会之境,从众多指桑骂槐的平实开始中腾跃而出,是此文亮点之一。二是古今游戏辨析之巧,由“古时灯会人头攒动,今有网络游戏产业的大好行势。”天然过渡,扣题分析,重在揭示当下“游戏逐渐繁多化的演化趋向”所招致的人文情怀淡薄,文气流利,感情充满,连成一气,思量深远。三是机关细节之巧,看着长城炫丽塑料保险杠。开始末尾照应,主体部门“古时儿时当下”纵向比力,形式充实,少了正统争论文的呆板单调,论述有层次,多了行文的灵性、灵气,炫丽。加倍耐人品读。

6.游戏盛行后的生存危机

在现代经济的拓展空间中,虚拟世界无疑占去了半壁江山。游戏产业的繁荣面前是整个世界的青年人为之颠狂。

游戏,精确地说是电子游戏,为何盛行?刘慈欣在《三体》中刻画了一个名“三体”的游戏,它需装备专业一套建造本事进入,最终在两千年的历史长河与浩渺宇宙中随意马虎穿行——这梗概是游戏魅力的召集体现。模仿实际却又超越实际,富厚而剧烈的感官体验,即是游戏之魔力。

但是,游戏的风行在经济起飞的喜讯之外,真正要惹起存眷的是其转达出的现代文明的隐忧——实体生命虚拟化。在经济坐标、练习坐标、文娱坐标之外,用人类文明的坐标权衡游戏,就不能不觉察其中的预警。

无须置疑的是,游戏消费了大批时间。但更值得存眷的是,这些时间是消耗在了另一私人为创造的世界中。真实与虚拟之间的转换,会让人的生命虚无感顿增,以至稠浊真实虚拟的界限。看看长城炫丽1.3。百年以前,信息文明的前奏即工业文明仍旧让深思者疑心生计:加缪的《局别人》、萨特的哲学,无不拷问着天然世界与天然世界夹缝中人类的生存。而本日,这种迷茫更深了:常有少年迷恋游戏或抬头大笑或奇装异服地追随“异度空间”。人生计的实体感被消解、虚无掩盖了生命,这莫不是一场现代人的生存危机?

人的实体生命虚拟化更在人与人的联系中显示进去。有美国迷信家十年前即预言了这个时间:“世界是平的。”而一语双关,世界亦是屏的。人与人之间的贴心耳语,暖和拥抱为游戏世界,虚拟空间的人机交互取代,繁殖舒展的不但是隔膜与间隔感,更是私人生命孑然无依的飘忽感——一如蓬草,断绝了现世人情的羁绊。

在此之外,人的思想扁平化亦不可忽视。仓颉造字,是观天象师造化而造出的人世得意;山水画、篆刻乃至于飞机潜艇的创造,无不是人在与天然的换取中取法于天然,在笼统、无穷中摄取精华。好事坏事倾诉吧。不过,观之网游,强化的形象给人以无穷的剧烈的感官安慰,玩家在自我感官的生物性快感中迷恋,逐渐麻痹了与天然对话的能力,失却了笼统化的思想能力。这是游戏以一虚拟世界抢占人思想无尽空间的警示!

英国播送公司以《黑镜》一剧刻画了数字化人生的文明遗失一面——以连接攻克游戏获得积分,以积分换取生活必需品。最终,配角换取了一次脱离的权柄,却觉察接待自己的是更大的一盘网游。这仿若“模仿人生”的实际版。现代人不能不警醒:我们真实的生命,生如夏花的绚烂,会否被虚拟飘忽的游戏吞噬?

呼叫接待生命的至美至真,在夏花中绚烂,在流泉中滋长。丽影。

评语:本文是一篇论证清晰、逻辑紧密、主旨鲜明的争论文。从网游的特性下手,论证了网路游戏带给我们的“恶之花”:因沉溺于建立虚拟世界从而忽视个体真实的生存空间;仅透过屏幕举办沟通的方式,widget做炫丽界面。隔绝了人们的心灵空间;单纯绚丽的硬线条界面扼杀了人类的创造力,最终,思想空间被盗取。逐渐深上天论证了人类从身体到心灵的沦亡,网游的反面影响不问可知。

本文的最大亮点在于起笔高,质料新,学会长城炫丽报价及图片。思想美。高屋建瓴的言语见思想的深度,贴切富厚的质料见堆集的功力,诘问生存的意义,倡议师法天然的宇宙心灵更彰显了出于同龄人的眼界,实在可贵。

细节方面,段首段尾选取的两个网游事例尤为精美,看着长城炫丽为什么要停产。既鞭长莫及又使得主题有一定水平的深化;谋篇布局上,能看得出锻练过的陈迹,但又不失为一篇有性格化创造的佳作。



听说qt
长城炫丽为什么要停产